گذشته، حال و آینده در زندگی

در مورد "گذشته" هرگز زیاد فکر نکن، اشک‎هایت را جاری خواهد ساخت.

در مورد "آینده"زیاد نگران نباش، ترس در تو ایجادخواهد کرد.

در همین"حال"حاضر زندگی کن،لبخند را بر لبانت خواهد آورد.

آزمون پایان‌ترم درس آمار توصیفی

آزمون پایان‌ترم درس آمار توصیفی

در داده‌های آماری(13.7.10.7.8.13.5.6.11)؛ داده‌های کمتر از میانه را حدف، سپس واریانس و انحراف معیار را محاسبه نمائید.(ذکر فرمول و راه‌حل الزامی است.)

برای دسترسی به سئوالات، فایل را کلیک کنید.

https://up.20script.ir/do.php?filename=f1ef-آزمون-پایانترم-آمار-توصیفی.pdf

محاسبه همبستگی - آمار توصیفی

محاسبه همبستگی

همبستگی یعنی تغییر درy ، چقدر بر روی تغییر بر x تأثیر می‌گذارد. به عبارت دیگر تغییر در یک متغیر چقدر با تغییر در متغیر دیگر هماهنگ است. مثلاً تغییر در قد چقدر با تغییر در وزن هماهنگی دارد. در این مثال بدیهی است که همبستگی مثبت است. زیرا معمولاً افراد قد بلندتر دارای وزن بیشتری می‌باشند.

همبستگی را با ضریبی به نام ضریب همبستگی پیرسون اندازه‌گیری می‌کنند که عددی بین صفر و یک است. هر چه مقدار همبستگی به عدد یک نزدیک‌تر باشد، همبستگی بین دو متغیر بیشتر است و هر چه به صفر نزدیک‌تر باشد، همبستگی پایین‌تر خواهد بود. همبستگی برابر یک، یعنی رابطه خطی و صد درصدی. همبستگی می‌تواند مثبت یا منفی باشد.

پنج ویژگی شخصیت‏‎های جذّاب

پنج ویژگی شخصیت‏‎های جذّاب

به گزارش PDS، روانشناسان پنج ویژگی جذّاب شخصیّتی زیر را به عنوان جذابترین ویژگی‌ها معرفی می‌کنند که از تحصیلات یا ژنتیک بالاتر هستند.

* مهربانی و درک

* هوش

*حس شوخ‌طبعی

*سرزنده و خوشدل و امیدوار

*شخصیّت هیجان‌انگیز

افراد شوخ‎طبع و بازیگوش از سربه سر گذاشتن، بازی با کلمات، بداهه‌گویی و درگیر چالش شدن به شیوه ای خوشدلانه، لذّت می‌برند.

آنها از چیزهای غیر معمول لذّت برده و در ایجاد شرایطی که مردم نیز بتوانند لذّت ببرند، بسیار خوب عمل می‌کنند.

* راز جذابیّت در زیبایی نیست؛ به دنبال آن در شادی نهفته در درونت بگرد!

آیین نگارش مکاتبات اداری در سازمان‌ها - تعریف ارتباط (بخش اول)

آیین نگارش مکاتبات اداری در سازمان‌ها

فصل اول: ارتباط

مقدمه: نوشته های اداری چه به صورت الکترونیک و یا کاغذی، تنها وسیله ارتباطی رسمی در سازمان ها می باشند و به عنوان زبان رسمی، موجب رشد، ارتقاء و اجرای دقیق برنامه ها شده است.

تعریف ارتباط

ارتباط: جریانی است که در طی آن دو نفر یا بیشتر به تبادل افکار، نظرات، احساسات و عقاید خود می پردازد.

ارتباط عبارت است از فن انتقال اطلاعات، افکار و رفتارهای انسانی از یک شخص به شخص دیگر با استفاده از وسایل مختلف.

پنج رکن اساسی برای استقرار یا ایجاد ارتباط عبارت اند از: (پیام دهنده یا منبع که عامل ایجاد ارتباط است - گیرنده پیام یا مخاطب که دریافت کننده پیام است - اصل پیام یا محتوای پیام که به خاطر آن ارتباط برقرار می شود - وسیله ارتباط که همان ابزار ارتباطیست - آثار یا بازخورد که در نتیجه استقرار ارتباط ایجاد می شود.

انواع ارتباطات از نظر کلیت: (ارتباط با افراد خانواده - ارتباط با جامعه - ارتباط با سازمان محل خدمت و ارتباط با دولت).

از دیدگاه روش استقرار ارتباط، ارتباط ها یا حضوری اند یا غیرحضوری.

در ارتباط حضوری، کلیه عناصر ارتباط در یک محل جمع می شوند. مانند جلسات مصاحبه و ... ؛ اما در ارتباط غیرحضوری، همه عناصر در یک مکان و زمان جمع نمی شوند. مانند رادیو و ...

(ادامه دارد...)

۶ ﺁیین ﺯﻧﺪﮔﯽ

۶ ﺁیین ﺯﻧﺪﮔﯽ

ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺩﻋﺎ، ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ

ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻥ، ﮔﻮﺵ ﮐﻦ

ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﺮﺝ ﮐﺮﺩﻥ، ﺑه دﺳﺖ ﺁﻭﺭ

ﻗﺒﻞ ﺍز ﻧﻮﺷﺘﻦ، ﻓﮑﺮ ﮐﻦ

ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﺪﻥ، ﺗﻼﺵ ﮐﻦ

ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣُﺮﺩﻥ، ﺯﻧﺪﮔﯽ کن.

زندگی ریموت نداره، پاشو خودت کانال زندگیتو عــوض کـن... هميـن امروز ، هميـن حالا...

زندگی ریموت نداره،

پاشو خودت کانال زندگیتو عــوض کـن...

هميـن امروز، هميـن حالا...

نسل انتقالی متولد ۱۳۰۰ الی ۱۳۵۵ دارد به پایان راه نزدیک می‌شود...

نسل انتقالی متولد ۱۳۰۰ الی ۱۳۵۵ دارد به پایان راه نزدیک می‌شود...

• نسل رو به اتمام و پرماجرای ما،
• نسل تربیت شده زمانِ شاهان،
• ما نسل انتقالیم.
• ما بی‌‌نظیرترین نسلیم؛
• آخرین بازمانده‌های نسل سنتی.
• و اولین اهالی دهکده مجازی نسل مدرن.
• ما با تمام سختی‌‌هایی که داشته‌ایم نسلی بی‌نظیریم.
• نسلی هستیم که هم خانواده‌ِ پرجمعیت را دیدیم و هم خانواده کم جمعیت تک فرزندی را تجربه کردیم.
• نسلی هستیم که عمو، عمه، دایی، وخاله برایمان بسیارپررنگ بودو نسلی را دیدیم که کم‌کم با آن غریبه شد.
• نسلی هستیم که همسایه و هم محله‌ای بخش مهمی ازخاطراتمان بود.
• و نسلی را دیدیم که در یک آپارتمان چند واحدی کسی، کسی را نمی‌شناسد.
• نسلی که گروه‌های گفتگویمان جمع شدن‌‎هایمان داخل کوچه بود.
• ما نسلی را دیدیم که با – اینستاگرام، واتساپ،تلگرام و ...؛ جمع‌های مجازی تشکیل دادند.!!! اما سال تا سال، یکدیگر را نمی بینند.
• نسلی که روزها و هفته‌ها در خانه پدر بزرگ و عمو و دایی و... می‌ماندیم.
• و نسلی را دیدیم که بعد از دو ساعت مهمانی در خانه پدر بزرگ و عمو و دایی در گوش پدر و مادر غر غر می‌زند که چرا نمی‌رویم؟
• نسلی هستیم که تماشای آلبوم‌های خانوادگی یکی از سرگرمی مهمان‌هایمان بود و نسلی را دیدیم که هزاران عکس بی‌حس را در حافظه گوشی و کامپیوتر ذخیره می‌کند و هرگز هوس نمی‌کند آنها را بار دیگر ببیند.
• نسلی که در پذیرایی خانه‌هایمان فقط پُشتی و بالش‌ بود، اما با کلی مهمان.
• و نسلی را دیدیم که مُبل بخش زیادی از فضای خانه‌شان را اِشغال کرده و کسی نیست روی آنها بنشیند.!!!
• ما نسلی بی نظیریم؛
• ما جنگ دیده‌ایم، آژیر قرمز شنیده ایم و بمباران و توپ و تانک و موشک دشمن و صف‌های طویل دریافت ارزاق را دیدیم.
• ما با همه نسل‌ها فرق داریم؛
• ما بی‌نظیرترین نسلی هستیم که نه قبلاً وجود داشته و نه بعدها به وجود می‌آید.
• در زمان ما سرای سالمندان اسمی نا آشنا، ما امروز در هر شهری تابلوی این مراکز خودنمایی می‌کند.
• ما نسل انتقالیم؛
• آخرین بازمانده‌‌های نسل سنّتی و اولین اهالی دهکده مجازی نسل مُدِرن.
• ما با تمام سختی‌هایی که داشته‌ایم،
• نسلی بی‌نظیریم و تکرار نشدنی و #افتخار دیگر نسل‎ها🙋🏼‍

اقدام‌پژوهی

اقدام‌پژوهی

جهت مطالعه دانلود کنید.

https://up.20script.ir/do.php?filename=4243-اقدام‌پژوهی.pdf

مراحل اقدام‌پژوهی به روایت تصویر

مراحل اقدام‌پژوهی به روایت تصویر

خبر و خبرنویسی در وبگاه سازمانی

خبر و خبرنویسی در وبگاه سازمانی

برای مطالعه فایل را کلیک کنید.

https://up.20script.ir/do.php?filename=6b14-خبر-و-خبرنویسی-در-وبگاه-سازمانی.pdf

تقدیر روز استاد

تقدیر روز استاد

تقدیر روز استاد با حضور جناب آقای مهندس معینی، نماینده محترم شهرستان‎های کاشان و آران و بیدگل در 17امین روز اردیبهشت 1404 در تالار رستوران رستو آران و بیدگل

دعوت اكید به عدالت در عرصه اجتماع

دعوت اكید به عدالت در عرصه اجتماع

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كونوا قَوّامينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالقِسطِ ۖ وَلا يَجرِمَنَّكُم شَنَآنُ قَومٍ عَلىٰ أَلّا تَعدِلُوا ۚ اعدِلوا هُوَ أَقرَبُ لِلتَّقوىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبيرٌ بِما تَعمَلونَ

ای کسانی که ایمان آورده‌اید! همواره برای خدا قیام کنید، و از روی عدالت، گواهی دهید! دشمنی با جمعیّتی، شما را به گناه و ترک عدالت نکشاند! عدالت کنید، که به پرهیزگاری نزدیکتر است! و از (معصیت) خدا بپرهیزید، که از آنچه انجام می‌دهید، با خبر است! (سوره مبارکه المائدة آیه )۸

این آیه به عدالت اجتماعی دعوت می‌كند. نخست خطاب به افراد با ایمان كرده، می‌گوید: اى كسانی كه ایمان آورده‌اید! همواره براى خدا قیام كنید و به حق و عدالت گواهی دهید.
سپس به یكی از آسیب‌های اجتماعی بر اثر انحراف از عدالت اشاره می‌نماید و به مسلمانان چنین هشدار می‌دهد كه نباید كینه‌ها و عداوت‌هاى قومی و تصفیه حساب‌هاى شخصی مانع از اجراى عدالت اجتماعی و موجب تجاوز به حقوق دیگران گردد، زیرا عدالت از همه اینها بالاتر است.

بار دیگر به خاطر اهمیت موضوع روى مسئله عدالت تكیه كرده، می‌فرماید: عدالت پیشه كنید كه به پرهیزکارى نزدیكتر است. از آنجا كه عدالت مهمترین ركن "تقوا و پرهیزکارى" است، براى سومین بار به عنوان تأكید اضافه می‌كند از خدا پروا داشته باشید، زیرا خداوند از تمام اعمال شما آ گاه است.

جامع‎ترین برنامه اجتماعی / اصل عدالت

جامع‎ترین برنامه اجتماعی / اصل عدالت

إِنَّ اللهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبى وَ یَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ )نحل: (90

خداوند به عدل و احسان فرمان مى‌دهد و (همچنین) به بخشش به نزدیکان؛ و از فحشا و منکر و ستم، نهى مى‌کند؛

خداوند به شما اندرز مى‌دهد، شاید متذکّر شوید.

در این آیه نمونه‎ا‎‎ى از جامع‎ترین تعلیمات اسلام در زمینه مسائل اجتماعی، انسانی و اخلاقی بیان شده است. در این آیه به چند اصل مهم اشاره شده است.

اصل عدالت: چه قانونی از عدل وسیع‎تر و جامع‎تر تصوّر می‎شود؟ عدل همان قانونی است كه تمام نظام هستی بر محور آن می‎گردد. جامعه انسانی كه گوشه كوچكی از این عالم پهناور است نیز نمی‎تواند از این قانون جهان‎شمول بر كنار باشد و بدون عدل به حیات سالم خود ادامه دهد. عدل به معنی واقعی كلمه آن است كه هر چیزى در جاى خود باشد، بنا بر این هرگونه انحراف، افراط، تفریط، تجاوز از حد و تجاوز به حقوق دیگران بر خلاف اصل عدل است.

به تعبیر روشنتر در طول زندگی انسان‎ها مواقع حسّاسی پیش می‎آید كه حل مشكلات به كمك اصل عدالت به تنهایى امكانپذیر نیست، بلكه نیاز به ایثار و گذشت و فداكارى دارد كه با استفاده از اصل احسان باید تحقّق یابد. برای مثال اگر طوفان و سیل و زلزله، بخشی از كشورى را ویران نموده، چنانچه مردم در چنین شرایطی بخواهند در انتظار آن بنشینند كه مثلًا مالیات‎هاى عادلانه و سایر قوانین عادّى مشكل را حل كند، امكانپذیر نیست، اینجاست كه باید همه كسانی كه از نظر نیروى فكرى و جسمانی و مالی داراى امكانات بیشتر هستند، دست به فداكارى بزنند و تا آنجا كه در قدرت دارند، ایثار كنند.

اتفاقاً این دو اصل در سازمان بدن یك انسان نیز به طور طبیعی حكومت می‎كند، در حال عادى تمام دستگاه‎هاى بدن نسبت به یكدیگر خدمت متقابل دارند و هر عضوى براى كل بدن كار می‎كند و از خدمات اعضاى دیگر نیز بهره‎مند است که این همان اصل عدالت است.

ولی گاه عضوى مجروح میشود و توان متقابل را از دست می‎دهد، آیا ممكن است در این حال بقیه اعضاء او را به دست فراموشی بسپارند، به خاطر اینكه از كار افتاده است؟ آیا ممكن است دست از حمایت و تغذیه عضو مجروح بردارند؟ مسلماً این‌چنین نخواهد بود. در كل جامعه انسانی و ارتباطات اجتماعی نیز این حالت باید حاكم باشد و گرنه جامعه سالمی نیست.

در این عمری که می‎دانی فقط چندی تو مهمانی

و چه زیبا گفت مولانا :

در این عمری که می‎دانی فقط چندی تو مهمانی
به جان و دل تو عاشق باش
رفیقان را مراقب باش.
مراقب باش تو به آنی، دل موری نرنجانی
که در آخر تو میمانی و مشتی خاک، که از آنی

ارتباط انسان‌ها با یکدیگر

بی‌شک ارتباط انسان‌ها با یکدیگر نمی‎تواند بی‎حساب و بی‎قاعده باشد، زیرا انسان به طور فطری، طبیعی و تجربی به مرور زمان به نوع رابطه خود با دیگران چارچوب می‌دهد و بر این اساس به این باور می‌رسد که ارتباط خود با دیگران را چگونه سامان بخشد. امّا از آنجا که قرآن کریم برای هدایت انسان‌ها آمده، با تدّبر در آن می‎توان راه‎های استوار در زندگی و ارتباطات اجتماعی را یافت.

اصول مفاهیم ارتباطی قرآن کریم

اصول مفاهیم ارتباطی قرآن کریم

برخی از مهمترین اصول در ارتباطات اجتماعی از منظر قرآن کریم بدین قرار است:

عدالت (رابطه عادلانه)
احسان و محبت
ادب و احترام متقابل (رابطه مؤدبانه)
صبر (رابطه صبورانه)
صداقت (رابطه صادقانه)
تواضع و اخلاص (رابطه متواضعانه)
قانون و منطق (رابطه قانونمندانه)
عزّت، حکمت و مصلحت (رابطه عزّتمندانه)
آگاهی و عقلانی (رابطه آگاهانه و عاقلانه)

• رعایت حدود شرعی

رابطه انسان با اجتماع در قران کریم

رابطه انسان با اجتماع

ساختمان جامعه بشری از یك حالت ساده تدریجاً به سوی حالت پیچیدگی و پیچیده‎تر شدن پیش آمده است؛ یعنی همان‌طور كه در امور صنعتی پیشرفت‌هایی صورت گرفته است، در ارتباطات انسانی نیز این تكامل به‎روز و ظهور دارد. اما ارتباط مؤثر با خویش که به اخلاق اطلاق می‎شود، زیربنای دیگر روابط است. در این باره حضرت علی)ع( می‎فرمایند:" هر كس خودش را بشناسد، پروردگارش را میشناسد."

مسئله اصلاح خود، اصلاح نفس، تزكیه خود، اسیر خصلت‎های حیوانی پست خود نبودن امكانپذیر نیست، مگر آن كه انسان از ناحیه اخلاقی تكامل پیدا كرده باشد و از درون خودش، از حیوانیت خودش رهایی پیدا كرده باشد. (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا - شمس/ 9-١٠) در این صورت است كه رابطه‎اش با دیگر انسان‎ها صحیح و درست سامان می یابد.

مفهوم جامعه در قرآن

مفهوم جامعه در قرآن

واژه‎هایی در قرآن هست که از مجموع آنها می‎توان مفهوم جامعه را به دست آورد؛ مانند: قوم، قبیله، طائفه، ملت، امت و ناس که مفهوم جامعه را می‎رسانند. برخی از این واژه‎ها در قرآن بسیار تکرار شده که این خود بر اثر تلازم یا تداعی یاد شده، نشان اهتمام قرآن به جایگاه جامعه است.

به برخی از الفاظ قرآنی در این زمینه اشاره می‎شود:

قوم: این واژه که بیش از سیصد بار در قرآن و افزون بر صد بار در نهج‌البلاغه به کار رفته، در زبان عرب به معنای گروه مردان و زنان با هم، یا به صورت گروه خاص از مردان آمده است. این لفظ در لغت عرب به دو اعتبار به صورت مذکر و مؤنث استعمال می‎شود و در آیات قرآن به هر دو گونه آمده است.

قریه: "قریه" به ده، دهکده، شهر و هر جایی گفته می‌شود که مسکن و مأوای افراد کم یا زیاد باشد. اگر گروهی از مردان و زنان در مکانی سکونت گزینند، به شکلی که مساکن و منازلشان به هم وصل باشند، محل زندگی آنان قریه است. در قرآن کریم این واژه نیز بارها تکرار شده است.

ناس: بیش از دویست بار در قرآن به کار رفته است و به معنای مردم و دو جنس انس و جن اطلاق می‌شود؛ ولی بیشتر برای انسان به کار می‌رود و اصل آن اُناس است که از آن اصل تخفیف یافته و «ناس» شده است. گاهی ناس در مقابل «جن» به کار رفته است.

ملّت: این واژه در قرآن به معنای دین، کیش، شریعت، آیین و مذهب است. این واژه در میان جامعه‌شناسان و سیاستمداران با ملاک و معیار خاک و سرزمین، زبان، نژاد و عوامل اقتصادی وصف شده و با تعریف دین‌شناسان که آن را با ملاک معنوی محک زدهاند، متفاوت است. اگر واژه مزبور به معنای سنت و سیره دانسته شود، با مفهوم جامعه چندان ارتباطی نخواهد داشت، اما در اصطلاح جامعه‌شناسان با مفهوم جامعه بیگانه نیست.

امّت: در قرآن چند بار تکرار شده و برخی واژه‌پژوهان آن را به معنای جماعتی دانسته‎اند که برای آنان پیامبری آمده باشد؛ ولی بعضی گفته‌اند امت به گروه یا جمعیتی اطلاق می‌شود که به پیامبر و فرستاده الهی ایمان آورده باشند، بنا بر این فقط به قومی که برای آنها پیامبری آمده باشد، امّت گفته نمی‎شود، بلکه ایمان و پیروی آنان نسبت به آن رسول و فرستاده الهی نیز شرط است.

نزد برخی لغویان امت به معنای عالم و نیز مقتدای دارای جایگاهی ویژه آمده است؛ یعنی شخصی که در علم منحصر به فرد باشد؛ یا مردم به او اقتدا کنند؛ مانند حضرت ابراهیم )ع( که به تنهایی یک امت بوده است.

طائفه: به گروهی که بیش از سه نفر و کمتر از هزار نفر باشند، اطلاق می‌شود.

عشیره: عشیره، خانواده مرد را می‌گویند که وی به واسطه آنها زیاد می‌گردد و به منزله یک عدد کامل می‌شوند. این نکته بدان سبب است که "عشیره" عدد کامل است، از همین رو عشیره اسم شده است برای گروهی از نزدیکان مرد. صاحب تفسیر مجمعالبیان میگوید: عشیره را از این‌رو عشیره گویند که اعضایشان با یکدیگر معاشرت دارند. در حقیقت به کوچکترین واحد اجتماعی بعد از خانواده عشیره اطلاق می‎شود.

قبیله: بر گروهی که بیش از عشیره باشند، اطلاق می‌گردد. برخی گفته‌اند که قبیله به گروهی از مردم گفته میشود که دارای لهجه واحدی باشند و در یک مکان زندگی کنند. جمع این واژه قبائل است.

شعب: بزرگتر از قبیله است. با توجه به واژه‌های فوق میتوان جامعه را از نگاه قرآن چنین تعریف کرد: به گروهی از افراد اطلاق می‌شود که با هدف مشترک، ملاک و معیار معیّن و سنت خاص به پیروی از فردی در مکان خاص گردهم آمده باشند.

ارتباط اجتماعی از نگاه قرآن

مفهوم ارتباط اجتماعی

"ارتباطات اجتماعی" در معنای عام چنین تعریف می‎شود: «ارتباط عبارت است از فن انتقال اطلاعات، افكار و رفتارهای انسانی از یك شخص به شخص دیگر.»

پس ارتباط انتقال پیام به دیگری و اساس شكل‌گیری جامعه است. بسط و تراكم ارتباطات موجب تعالی و پیشرفت فرهنگ جامعه می‎شود. در جریان ارتباط بین انسان‌ها نه تنها داشته ها، بلكه عقاید، نظرات و احساسات مورد تبادل قرار می‌گیرند. آنچه مسلم است ارتباط بین انسانها فقط محدود به تماس فیزیكی نیست، بلكه از طریق یادآوری دیگران، یا با استفاده از پیام‌های مكتوب میتواند محقّق شود. معجزه جاودان پیامبر اکرم (ص) یعنی قرآن کریم از آن نمونه است.

ارتباط اجتماعی از نگاه قرآن

قرآن کریم با تأكید بر "ارتباطات اجتماعی"، الفت و ارتباط بین انسان را یكی از معجزات اجتماعی اسلام می‌داند. چرا كه انسان موجودی است اجتماعی و اسلام نیز برای پاسخ به این نیازهای بشر به عنوان آیین الهی آمده است تا به چنین نیازهای پاسخ دهد.

اگر سابقه دشمنی و عداوت بین انسان‌ها را تا قبل از اسلام و بعثت پیامبر عظیم‌الشأن)ص( و ظهور قرآن در سرزمین عربستان و بین اعراب مورد ارزیابی قرار دهیم؛ درمی‎یابیم كه چگونه یك موضوع جزیی و ساده كافی بود تا آتش جنگی خونین و ستیزی طولانی در بین انسان‌ها بیفروزد و سالیان طولانی به نبرد و مبارزه با یكدیگر بپردازند. از این رو قرآن آمده تا به ارتباطات اجتماعی اهمیّت و سامان بخشد و ملل بی خبر، متفرّق و نادان را به سوی زندگی مترقّی، متعالی و سعادتمند دعوت نماید.

واژه «ارتباط» و «رابطه» در قالبهای گوناگون مطرح شده است که هر کدام به نحوی ناظر بر ارتباط بین افراد اجتماع است. همچنین در قرآن در مورد خبر یا اطلاع مواردی بیان شده است و با بررسی واژه قرآنی "نبأ" به معنای "خبر و اطلاع" در قرآن کریم موارد مهم و متعدّدی مطرح گردیده است تا جایی كه یكی از سوره‌های قرآن به این نام مزیّن است و حتی كلمه "نبی" به معنای "پیام‎رسان یا خبر رساندن" نیز از همین جنس است. (جامعه و تاریخ، مصباح یزدی)

در خبر و اطلاع‌رسانی «ارتباط» ایجاد می‌گردد، از این رو می‎توان نتیجه گرفت "خبر و اطلاع" در قرآن كریم ماهیتی ارتباطی و تعاملی بین انسان‎ها دارد كه به طور كلی به آن ارتباطات انسانی اجتماعی اطلاق می‎شود.

مفهوم ارتباط و نسبت ارتباط و اطلاع

مفهوم ارتباط

"ارتباط" لغتی عربی از باب افتعال است كه در فارسی به صورت مصدری به معنای پیوند دادن و ربط دادن استعمال می‌شود. اگر چه اطلاع(Information) نوعی ارتباط است، ولی از نظر معنا با ارتباط متفاوت است؛ زیرا هر نوع اطلاع‌رسانی، ارتباط محسوب می‌شود، ولی هر ارتباطی اطلاع نیست. به عبارت دیگر می‌توان ارتباط برقرار كرد، بدون آن كه اطلاعاتی رد و بدل شود.

«جی فولیه» جامعه‌شناس فرانسوی می‎گوید: اطلاع نوعی ارتباط است كه در آن مطالبی درباره یك واقعیت، یك رویداد و یك پیشرفت جدید و بدیع گفته می‌شود. بدون وجود این عنصر بدیع و نو ظهور "ارتباط" در حد همان "اطلاع" باقی می‌ماند.

اهمیّت ارتباطات اجتماعی

اهمیّت ارتباطات اجتماعی

ارتباط زیربنای تكامل جامعه انسانی است، تا زمانی كه انسان‌ها پراكنده بودند، تكامل و پیشرفت فرهنگی و اجتماعی نداشته و به بلوغ فكری نیز دست نیافته بودند.

فقدان ارتباط و كاستی در ارتباط اجتماعی آثار بسیار زیانبار بر جای می‌گذارد. به طوری كه هر قدر دانش اجتماعی توسعه می‌یابد، بیشتر مشخص می‌شود كه انسان بریده از اجتماع و فاقد ارتباط با دیگران، همواره در معرض بسیاری از آسیب‌های فردی است كه ریشه در سیستم روانی او دارد؛ آسیب‌هایی مانند افسردگی، اضطراب، توهم و ترس. از این رو است كه قرآن كریم همواره بر دوری از تفرقه و جدایی تأكید دارد و به بُعد ارتباطات اجتماعی به عنوان درمان بیماری‌ها و آسیب‌های روحی و روانی توجّه ویژه نموده است.

از دیدگاه دیگر و با در نظر گرفتن بحران جوامع جدید صنعتی، "سوروكین" جامعه‌شناس معاصر بر این نكته تأكید دارد كه یكی از شاخص‌های ورود جوامع به عصر حسی، كاستی یا اختلال در ارتباط انسانی است. تا آنجا كه فراموشی ارزش‎های انسانی و "شی ء سروری" را مطرح می نماید.1

ارتباط اجتماعی شالوده حیات اجتماعی است و در صورت عدم ارتباط اجتماعی، حیات جمعی تحقّق نمی‌یابد و نسل انسان منقرض می‌شود. ارتباط اجتماعی محدوده بسیار وسیع و همه جانبه دارد به طوری كه در بر گیرنده تمامی صور روابط انسانی است.

مدیریت شکننده استان اصفهان و اعتراض اصلاح‌طلبان به عملکرد دولت در اصفهان..."

مقاله دکتر حسن فائضی استاد دانشگاه و فعال سیاسی اصلاح‎طلب در روزنامه صدا اصفهان در رابطه با "مدیریت شکننده استان اصفهان و اعتراض اصلاح‌طلبان به عملکرد دولت در اصفهان..."

یکی از وظایف مهم روابط عمومی‌ها، هماهنگی با خبرنگاران و رسانه‌ها در زمان حضور مسئولان در یک شهر ...

◀️ یکی از وظایف مهم روابط عمومی‌ها، هماهنگی با خبرنگاران و رسانه‌ها در زمان حضور مسئولان در یک شهر یا رویداد خاص است. این هماهنگی شامل چندین فعالیت می‌شود:

۱. اطلاع‌رسانی به رسانه‌ها
- اعلام برنامه‌های سفر مسئولان به خبرگزاری‌ها و رسانه‌های محلی و ملی.
- تعیین زمان و مکان دقیق حضور مسئول برای پوشش خبری.

۲. سازماندهی نشست‌های مطبوعاتی
- هماهنگی برای برگزاری کنفرانس‌های خبری یا گفت‌وگوهای اختصاصی با رسانه‌ها.
- تهیه بیانیه‌ها، سخنرانی‌ها و اطلاعات ضروری برای خبرنگاران.

۳. تسهیل دسترسی رسانه‌ها
- ایجاد امکانات لازم برای فیلمبرداری، عکاسی و گزارش‌دهی خبرنگاران.
- تعیین محل استقرار رسانه‌ها و هماهنگی برای حضور آن‌ها.

۴. پاسخگویی به سوالات و رفع ابهامات
- ارائه توضیحات لازم درباره اهداف سفر و برنامه‌های مسئول مربوطه.
- مدیریت بحران‌های احتمالی در صورت بروز شایعات یا اخبار نادرست.

۵. پیگیری بازتاب رسانه‌ای
- رصد اخبار و گزارش‌های منتشرشده و ارزیابی عملکرد رسانه‌ها.
- ارائه گزارش نهایی به مسئولان درباره نحوه پوشش رسانه‌ای سفر.

◀️ این اقدامات به افزایش شفافیت، بهبود تصویر عمومی مسئولان و تقویت ارتباط با رسانه‌ها کمک می‌کند. روابط عمومی در این فرآیند نقش پل ارتباطی بین مسئولان، رسانه‌ها و مردم را ایفا می‌کند.

این هم عاقبت نشنیدن #هشدارها!!!

مردی برای خود خانه‌ای ساخت و از خانه قول گرفت که تا وقتی زنده است به او وفادار باشد و بر سرش خراب نشود و قبل از هر اتفاقی وی را آگاه کند. مدتی گذشت ترکی در دیوار ایجاد شد مرد فوراً با گچ ترک را پوشاند. بعد از مدّتی در جایی دیگر از دیوار ترکی ایجاد شد و باز هم مرد با گچ ترک را پوشاند و این اتفاق چندین بار تکرار شد و روزی ناگهان خانه فرو ریخت.

مرد با سرزنش قولی که گرفته بود را یادآوری کرد و خانه پاسخ داد. هر بار خواستم هشدار بدهم و تو را آگاه کنم دهانم را با گچ گرفتی و مرا ساکت کردی این هم عاقبت نشنیدن #هشدارها!!!

نگاهی به چند سبک نوین خبرنویسی

نگاهی به چند سبک نوین خبرنویسی

سبک ساعت شنی (Hourglass structure): سبک ساعت شنی همان طور که از نامش پیداست ساختاری مانند ساعت شنی دارد. یعنی صدر و انتهای آن در برگیرنده مهم ترین اطلاعات رویداد است. این سبک قادر است، سلیقه‌های گوناگون مخاطبان خبر را راضی نگه‌ دارد و مدل گسترش یافته سبک تلفیقی (تاریخی همراه با لید) است.

در این سبک، لید کمی مشروح‌تر، و کامل‌تر آورده می‌شود. در سبک تلفیقی پذیرفته‌ایم که قوانین کلمه شماری (۲۵ تا ۳۵ کلمه) رعایت شود اما در سبک ساعت شنی ممکن است لید ۶۰ کلمه یا حتی بیشتر هم باشد، ممکن است یک لید از سه یا چهار پاراگراف تشکیل شود.

برای مطالعه بیشتر، فایل را کلیک کنید.

https://up.20script.ir/do.php?filename=2957-سبک-نوین-خبرنویسی.pdf

پرسشنامه

پرسشنامه یکی از ابزارهای رایج و روشی مستقیم برای انداز‌ه‌گیری متغیرهای تحقیق است. به تعبیری پرسشنامه عبارت است از فهرست پرسش‌هایی که یک محقّق باید از جامعه آماری مورد بررسی خود به عمل آورد و پاسخ دهنده با ملاحظۀ آن‌ها، پاسخ لازم را ارائه دهد. سئوال‌های پرسشنامه را نوعی محرک-پاسخ می توان محسوب کرد. از طریق سئوال های پرسشنامه می‌توان دانش، علاقه‌ها، نگرش و عقاید فردی را مورد ارزیابی قرار داد، به تجربه‌های قبلی وی پی برده و به آنچه در حال حاضر انجام می‌دهد آگاهی یافت.

برای بالا بردن دقت داده‌های گردآوری شده، توصیه می‌شود که تکمیل پرسشنامه همراه با سایر ابزارهای گردآوری داده‌ها باشد در غیر این صورت باید داده‌های حاصله را با قید احتیاط به کار برد.

برای مطالعه بیشتر، فایل را کلیک کنید.

https://up.20script.ir/do.php?filename=0ea1-پرسشنامه.pdf

مراحل انجام "اقدام‌پژوهی"

مراحل انجام "اقدام‌پژوهی"

* تشخیص مساله: تا زمانی که به مساله یا مشکل بر نخورید، مراحل اقدام‌پژوهی یا کنش‌پژوهی آغاز نمی‌شود. به محض اینکه به مساله‌ای برخورد کردید، به طور ناخودآگاه وارد مرحله اوّل یعنی تشخیص مساله می‌شوید.

* توصیف وضع موجود و بیان مساله: پس از تشخیص مساله باید مساله تشخیص داده شده را توصیف و تشریح کنید.

* گردآوری شواهد و اطلاعات (شواهد 1): در این بخش شما باید ادعای خود را مبنی بر وجود مشکل، ثابت کنید. لذا برای اثبات ادعای خود و اطمینان از وجود مشکل، می‌توانید از روش‌ها و ابزارهای مختلف استفاده کنید. در این مرحله سعی می کنیم با استفاده از جدول و نمودار به کارهای خود عینیت بیشتری ببخشیم. معروف‌ترین این ابزارها عبارت‎اند‌از: مصاحبه، مشاهده، پرسشنامه، آزمون، نظرخواهی از همکاران، مشورت با والدین، مراجعه به پژوهش‌های دیگران یا پیشینه پژوهش و…

* تجزیه و تحلیل داده‌ها: پس از این که به کمک داده‌ها تصویر روشن و گویایی از وضعیت موجود دادید، لازم است این داده‌ها را تجزیه و تفسیر کنید تا زمینه‌ها و امکان راه‌حل‌ها و اقدام‌های مناسب فراهم شود. به عبارتی شما در مرحله قبل فقط داده‌ها را جمع‌آوری کردید؛ حال لازم است آن‌ها را با استدلال و منطق به اطلاعات تبدیل کنید و در مورد آن‌ها با رعایت اصل صداقت و امانت، قضاوت کنید. در این قسمت بهتر است از مشارکت همکاران و تجربه‎های خود استفاده نمایید. برای انتقال بیشتر مفهوم، از نمودارها و اشکال مختلف استفاده کنید که این نیز ابتکار جالبی به شمار می‎رود.

* ارائه یا انتخاب راه‎حل جدید: پژوهشگر با استفاده از اطلاعات به دست آمده و تجزیه و تحلیل آن‌ها ابعاد و جوانب مشکل را به طور دقیق و شفاف شناسایی می‌کند. البته تشخیص مشکل و به دست آوردن آگاهی بیشتر در مورد علل و عوامل آن، حاصل مطالعه وضعیت موجود، از طریق تکیه بر اطلاعات جمع‌آوری شده و بررسی پیشینه مطالعاتی می‌باشد. هدف پژوهشگر نیز در این مرحله پیدا کردن راه حل‌های تغییر وضعیت موجود است. در ضمن تشخیص راه‌حل مناسب، بهتر است به روش تصمیم مشارکتی صورت بگیرد. حال باید از بین این راه حل‌ها به انتخاب راه حل دست بزنید. مرحله انتخاب راه‌حل به تفکر بیشتری نیاز دارد. در این مرحله باید معایب، محاسن و اثربخشی این راه‌حل‌ها را به استناد شاخص‌ها و معیارهایی که در اختیار دارید با هم مقایسه کنید و اگر تشخیص دادید یکی از آن راه ها برای بهبود بخشی وضع موجود از همه کارسازتر است، باید آن را به طور مستند دقیق و مستدل تشریح کنید و علت حذف راه‌حل های دیگر را نیز باید بیان کنید.

* اجرای راه‌حل‎ها و کنترل و نظارت بر آن‎ها: در این مرحله باید، راه‌حل به دست آمده از مرحله‌ی قبل را با نظارت کامل و دقیق اجرا کنید.

* گردآوری شواهد و اطلاعات (شواهد ۲): پژوهشگر برای این که ثابت کند نتیجه تحقیق، تغییرات مثبتی را در پی داشته و در رفع مشکل موثّر واقع شده، نیاز به ارائه شواهد و توضیحات دقیق دارد. این شواهد باید مبتنی بر اعداد و ارقام و مدارک قابل سنجش باشد.

نکته: شواهد ۲ باید مورد تایید افراد نخبه و یا متخصّصین قرار بگیرد و با دلیل و مدرک همراه باشد.

* ارزشیابی تاثیر اقدام جدید و تعیین اعتبار آن: در این قسمت ما شواهدی که به دست آورده‌ایم را تعبیر و تفسیر می کنیم. لازم به ذکر است یکی از مهمترین اصول در این بخش اشاره به وضعیت اوّلیّه و وضعیت کنونی است که از مقایسه و تفسیر شواهد ۱ و ۲ به دست می‌آید.

در بحث اعتباریابی، نظرخواهی از همکاران، دانش‎آموزان و والدین و کسانی که به نحوی در جریان پژوهش شما بوده و اطلاع داشته‎اند بسیار مهم است. نظرات آن‌ها ممکن است مؤیّد کار شما یا بالعکس باشد. شما به عنوان پژوهنده امین باید خلاصه‌ی نظرات آن‌ها را ذکر کنید.

* نتیجه‌گیری و ارائه پیشنهادات: در این بخش محدودیت‌ها و نقاط ضعف و قوت را بیان کنید و پیشنهادات پژوهشی خود را ارائه نمایید. پیشنهادات شما می‌تواند به بهبود روند اجرایی، مسائل آموزشی و پرورشی، اصلاح جوّ همکاری و … بینجامد.

نکته: بدون انجام مراحل اقدام‌پژوهی نمی‌توانید آن را به درستی اجرا کنید.

تعریف و مفهوم ارتباط

تعریف و مفهوم ارتباط

برای ارتباط تعاریف زیادی در كتاب‌های مختلف آمده است. شاید «ارسطو» فیلسوف یونانی، اوّلیّن اندیشمندی باشد كه در زمینه ارتباط سخن گفت. او در كتاب مطالعه معانی بیان كه معمولًا آن را مترادف ارتباط می‌دانند، در تعریف ارتباط مینویسد: ارتباط عبارت است از جست‎و جو برای دست یافتن به كلیه وسایل و امكانات موجود برای ترغیب و امتناع دیگران.

تعریف دیگر از ارتباط است كه توسط «ویلبر شرام» در كتاب فراگرد و تأثیر ارتباط جمعی می‌گوید: در فراگرد ارتباط به طور كلی ما می‎خواهیم با گیرنده پیام خود در یك مورد و مسئله معیّن همانندی (اشتراك فكر) ایجاد كنیم.

گروهی از اندیشمندان ارتباط در تعاریفی كه ارائه داده‌اند، مسئله ترغیب و امتناع یا همانندی اشتراك فكر را با ابعاد گسترده‎تر و به صورت تأثیر مطرح كرده‌اند.

آزمون میانترم نظزسنجی 2

آزمون میانترم نظزسنجی 2

ادامه مطلب

آزمون میانترم نظرسنجی

آزمون میانترم نظرسنجی 1

ادامه مطلب

به درستي گفته‌اند که نخست پژوهش، سپس برنامه‌ریزی و آنگاه اقدام

به درستي گفته‌اند که نخست پژوهش، سپس برنامه‌ریزي و آنگاه اقدام. گرچه این سخن در تمام عرصه‌هاي اجتماعي و اقتصادي صدق مي‌کند و تردیدي در ضرورت و اهمیّت آن نباید به خود راه داد، اما در تعلیم و تربیت، این موضوع اهمیّتي دو چندان پیدا مي‌کند. از آنجا که موضوع تربیت و خود تربیت کنندگان همواره در حال تغییر و دگرگوني‌اند، و از طرف دیگر نیز جامعه و محیط تربیت پیوسته در تحوّل است، براي برنامه‌ریزي و بهسازي فرآیند یاددهي - یادگیري، پژوهش توسط چه کساّني براي این مقصود مناست است؟ آیا پژوهش‌هایي که تاکنون توسط دانشگاهیان یا دیگر فرهیختگان تعلیم و تربیت در عرصه‌هاي گوناگون انجام گرفته است براي این منظور کافي و مناسب است؟ وقتي مي‌پرسیم توسط چه کساّني، ممکن است پرسیده شود آیا غیر از پژوهشگران دانشگاهي و سنتي کساّن دیگري نیز مي‌توانند یا باید به این امر مشغول گردند، پاسخ همه این پرسش‌ها در این نهفته است که اگر چه پژوهش‌هاي دانشگاهي و سنتي در زمینه‌ها و موقعیت‌هاي متعدّد دستاوردهایي داشته‌اند، امّا به دلایل گوناگون نتوانسته‌اند به گونه‌اي اثربخش مسائل مبتلا به معلّمان و مدیران و دیگر دست‌اندرکاران در کلاس و مدرسه را به درستي پاسخ گویند و براي کاهش این کاستي‌ها و به منظور بهسازي و اثربخش ساختن فرآیند یاددهي- یادگیري برخي از اندیشه‌گران رویکرد معلّم پژوهنده با روش پژوهش در عمل را پیشنهاد کرده و استدلال کرده‌اند چون در نهایت یافته‌هاي پژوهش توسط خود معلم به کار گرفته خواهد شد پس چه بهتر که خود وي به پژوهش بپردازد و عمل تربیتي خود را با پژوهش همراه سازد. در چنین رویکردي معلم به طور مستّقیم و متفکّرانه وارد چرخه پژوهش مي‌شود و عمل آموزشي خود را شخصاّ و به یاري همکاران خود مورد پژوهش قرار مي‌دهد. در چنین رویکردي ضمن مفید واقع شدن یافته‌ها که برخاسته از مساّئل مستقیم و فوري و ضروري معلّمان است، خود معلّم بالنده شده و رشد مي‌یابد و بینش و اندیشه علمي در بدنه آموزش و پرورش زنده و فعّال مي‎شود.

در آموزش و پرورش، ما پژوهشگر، پژوهش‌خواه و پژوهش‎خوان نداریم. اغلبّ پژوهشگران ما به معني واقعي کلمه پژوهشگر نیستّند و پژوهش را براي حل مسئله و مشکل انجام نمي‌دهند، بلکه جنبه‎هاي مادّي و... مورد نظر است. البته پژوهشگر بدون انگیزه‎هاي مادّي هم نمي‌تواند دست به کار تحقیق شود، امّا در اینجا مقصود ایناست که هدف قرباني وسیله شده است .ازطرف دیگر مدیران و تصمیم‌گیران که باید پژوهش‌خواه و پژوهش‌خوان باشند، اعتقادي به پژوهش ندارند و تجربه خود را درتصمیم‌گیري‌ها مؤثرتر مي‌دانند. به‎زبان ساده، مدیران حرف محقّقان را درک نمي‌کنند و سهم تحقیقات در تصمیم‌گیري‌ها بسیّار کم است.

آموزش و پرورش، پژوهش ویژه خود را مي‌طلبد که محور اساسي آن باید تغییر و تحوّل در کلاس و جریان یاددهي و یادگیري باشد. یکي از محورهاي تحوّل در آموزش و پرورش که باعث تحوّل اساسي در نظام تحقیق و توسعه مي‎شود "طرح معلم پژوهنده"، "پژوهش در عمل" یا "اقدام‌پژوهي" است.

با پژوهشگر شدن معلّمان فاصله نظر و عمل که همواره مورد انتقاد اکثر صاحب‎نظران و دست‌اندرکاران است از میان مي‌رود. میان نظرات علمي و دانشگاهي و کلاس درس پیوند حاصل مي‎شود. خودباوري در معلّمان تقویت مي‌شود. به موضوع‎ها و مساّئل محلي و منطقه‎اي توجّه کافي مي‌شود. حس تعلّق و مشارکت‎جوئي در آنان تقویت مي‎شود، اعتبار کارشان بیشتر شده و خلاقیت‌هایشان گستّرش مي‎یابد.

"اقدام‌پژوهي" یا "معلم پژوهنده"، رویکردي آموزشي و پژوهشي است که هدف از آموزش و به‌کارگیري آن حل چالش‌ها و مسائلي است که معلّمان در حین عمل و به ویژه طي فرآیند یاددهي-یادگیري با آن مواجه مي‌شوند. یعني معلّم به شیوه‎اي علمي و پژوهشي در فرآیندي نظام‌مند، ضمن تمرکز بر چالش‌هاي پیشرو، با پرورش فرضیاتي درباره آنها در ذهن خود‌، به جمع‎آوري اطلاعات درباره آنها پرداخته و آنها را به آزمون بگذارد و بدین وسیله ضمن دسترسي به راه‌حل‎هاي مناسب و به‎کارگیري آن، به حل مشکلات و موانع موجود بپردازد و ضمن بهسازي فرآیند آموزش، به تحقّق یادگیري مناسب‌تر و مطلوب‎تر دست یابد.

تقوا از تخصّص لازم‌تر است...

پیامبر خدا(ص): العِلمُ خزَائنُ و مفَتاحها لسؤُّالُ، فاَسألوُا رَحِمَکُمُ اللّه فإنّهُ یؤُجَرُ أربَعةٌ: الساّئلُ، والمُتکَلِمُ ، والمُستَّمِعُ ، والمُحِبُّ لَهمُ؛

دانش گنجینه‌هایى اسـت و کلیدهاى آن پرسش است؛ پس، خدایتان رحمت کند، بپرسید، که با این کار چهار نفر اجر مى‌یابند: پرسشگر، پاسخگو، شنونده و دوستدار آنان.

... مي گويند تقوا از تخصّص لازم‌تر است، آن را مي‌پذيرم.

امّا مي‌گويم آنکس که تخصّص ندارد و کاری را مي‎پذيرد، بي‌تقواست.

شهید دکتر مصطفي چمران

باید انسان را براي انسان بودن تربيت كرد...

باید انسان را براي انسان بودن تربيت كرد...

آنچه باید به كودكان آموخت یک علم بيشتر نيست،

و آن علم به وظایف انسانی است.

ژان ژاک روسو

پروردگارا! ما را در معرض سلطه و آزار کافران قرار مده!

خداوند متعال می‎فرماید: ربَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا.

✨پروردگارا! ما را در معرض سلطه و آزار کافران قرار مده!

📗 سوره مبارکه ممتحنه، آیه ۵

چکیده مقاله نقش فناوری اطلاعات و ارتباطات در برنامه درسی دانش آموزان دوره متوسطه دوم

چکیده مقاله نقش فناوری اطلاعات و ارتباطات در برنامه درسی دانش آموزان دوره متوسطه دوم

امروزه تولید اطلاعات و دانش در تمام ابعاد علمی، فنی و کاربردی با هدف به اشتراگ‌گذاری آن‌ها در سطوح مختلف سازمان، فرآیندی تحول‌زا و بینشی مثبت در عرضه مدیریت بهینه پتانسیل‌های فن‎آورانه و منابع انسانی می‌باشد. فراهم شدن امکان دسترسی بلافاصله و بلاواسطه به اطلاعات حوزه‌های کاری نیروهای سازمان و به کارگیری آن‌ها برای توسعه فعالیت‌های اقتصادی و اجتماعی و آموزشی و... از جمله مزیت‌هایی است که عاید تولیدکنندگان و کاربران اطلاعات می‌شود.

اطلاعات به مجموعه داده‎های قابل پردازش و تحلیل علمی اطلاق می‌شود. فناوری، اطلاعات تلفیقی از دستاوردهای مخابراتی، روش‎ها و راهکارهای حل مسئله و توانایی راهبری با استفاده از دانش رایانه است. از طرفی ارتباطات از جمله پدیده‎هایی است که به همه جوانب زندگی انسان پیوندخورده است. (معادیفر، 1397)

ارتباطات از مهم‌ترین و پیچیده‎ترین رفتارهای انسانی است که روز به روز بر این پیچیدگی افزوده می‌شود. انسان‌ها بخش مهمی از زندگی خود را در سازمان‌های رسمی و غیررسمی سپری می‌کنند که در آن ارتباطات سازمانی امری انکارناپذیر است. در این میان در سازمان‌های آموزشی به مراتب حساس‌تر و پیچیده‎تر هم می‎شود.

ارتباطات یک ارتباط دو سویه و دو طرفه برای ایجاد تفاهم بین منبع و مقصد (فرستنده و گیرنده) می‌باشد. آموزش، مجموعه دوره‎هایی که پیش از شروع کار یا در میانه فعالیت برای ارتقاء سطح دانش و اطلاعات کارکنان در جهت اهداف و استراتژی‎های سازمان به وسیله ابزارهای مختلف آموزشی و کمک آموزشی ارائه می‎شود. (معقول، 1395).

فناوری اطلاعات و ارتباطات، به مجموع امکانات سخت‎افزاری، نرم‌افزاری، شبکه‌های ارتباطی به منظور دستیابی مطلوب به اطلاعات گفته می‌شود. (یارمحمدیان، 1393)

رابرت سانچز را میشناسی؟ همان سربازی است که برای کودک جا مانده...

رابرت سانچز را میشناسی؟

او همان سربازی است که برای کودک جا مانده از خانواده اش سیم خاردارهای روی دیوار برلین را کنار زد. مدعیان حقوق بشر و آزادی بیان او را #اعدام کردند.

او در دفترچه‌اش قبل از اعدام نوشته که"گاهی انسان بودن گناه بزرگیست . اکنون که می‎دانم به‎خاطر کمک کردن به کودکی بیگناه که بازیچه #جنگ و #خشونت شده است فردا قبل از طلوع آفتاب مرا به‎دستان خداوند می‌سپارند . می‎دانم که انسانیّت هرگز نمی‎میرد ولی بدانید که گاهی انسانیّت گناه بزرگیست ."

اقدام تامل برانگیز یک سرباز آلمانی موجب شد تا مجسمه این سرباز بزرگ در 70 کشور دنیا ساخته شود و 317 خیابان از سراسر دنیا به نام او نامگذاری شود و آن کودک هم بنیانگذار یکی از بزرگترین بنیادهای خیریه در کشور آلمان شود.

گفتنی است ؛ عکاس این اثر "کریستوف نیومن" گفته که هنگام شکار این لحظه فقط دیده است که این سرباز جا ماند و کودک توانست فرار کند و تا این لحظه از سرنوشت این سرباز مطالب زیادی نیز نوشته شده استو معروف است به : سرباز آلمان شرقی"

هرمزگانی‎های عزیز تسلیت

▪️با نهایت تأسف و تأثر، حادثه ناگوار انفجار در بندر شهید رجایی بندرعباس که منجر به جان‌باختن و مجروحیت جمعی از هم‌وطنان عزیزمان شد، موجب اندوه عمیق گردید.
▪️اینجانب ضمن ابراز همدردی با خانواده‌های داغدار این حادثه دردناک، مصیبت وارده را به مردم شریف ایران، به‌ویژه اهالی خونگرم استان هرمزگان تسلیت عرض نموده و از درگاه خداوند متعال برای جان‌باختگان رحمت واسعه الهی، برای بازماندگان صبر و بردباری و برای مجروحان عزیز، شفای عاجل و کامل مسئلت می‌نمایم.

تعریف و مفهوم اجتماع و جامعه

تعریف و مفهوم اجتماع و جامعه

لفظ «جامعه» از لحاظ لغوی اسم فاعل مؤنث از مصدر «جمع» به معنای گرد كردن، فراهم آوردن و بر هم افزودن است، بنا براین به معنای گردآوردنده، فراهم‌كننده، بر هم افزاینده و در بر گیرنده خواهد بود.

این واژه عرفاً به معنای «گروه» و به‎خصوص «گروهی از انسان‌ها» به كار می‌رود كه در یك روستا، شهر، استان یا كشور، یا قاره زندگی می‌كنند. مثلًا «جامعه ایران» و «جامعه ایرانی» و یا آن گروه از مردم كه دارای یك دین یا مذهب‌اند، مانند «جامعه مسیحیان» و یا گروهی كه حرفه و شغل واحدی دارند، از قبیل «جامعه معلمان» و نیز همه انسان‌هایی كه بر روی زمین به سر می‌برند، «جامعه بشری» یا «جامعه بشریت» را تشکیل می‌دهند.

به طور كلی می‎توان گفت در هر موردی كه بتوان برای گروهی از مردم «وجه جامع» و «جهت وحدتی» اعتبار كرد، اطلاق لفظ «جامعه» بر آن گروه رواست. چه گروه یک مجموعه كوچك باشد و چه گروه انسان‎هایی كه از بدو خلقت تا كنون پدید آمده و از میان رفته‌اند.

«اجتماع» در اصطلاح جامعه‎شناسان و فیلسوفان این فن، هیئت و تركیبی است از اشخا موجود؛ اما جامعه به وضع و حالت انسان‎ها یا حیواناتی گفته می‎شود كه بر پایه قانونی مشترك زندگی كنند.

"لوكرس" می‎گوید: جامعه یك ابداع انسانی است. و "هابز" معتقد است كه جامعه نتیجه قراردادی است كه بر اثر جنگ دائمی پدید آمده است.

با توجه به تبیین معنای جامعه و اجتماع تا اندازهای روشن شد كه این دو اصطلاح مفهوم واحدی ندارند. هر چند در عرف عام بنا به تسامح، تفاوتی میان آن دو وجود ندارد و در بسیاری از موارد به گفتار و نوشتار، آن دو را به جای هم به كار می‎برند؛ اما با دقّت علمی باید میان آنها فرق‌هایی قائل شد.

بعضی وقتا حرف‌ نزدن...

بعضی وقتا حرف‌ نزدن یه قدرت فوق‌العاده‌ است.

لازم نیست تو هر بحث یا شلوغی وارد بشی.

سکوت می‌تونه احترام به خودت باشه،

یه جور انتخاب بالغانه برای حفظ آرامش ذهن.

همیشه لازم نیست چیزی ثابت کنی.